ارتبط هذا الدعاء بذهني لفترة طويلة بأنه دعاء للزواج ...سمعت هذا أيضا من غير واحد رابطين بين دعاء موسى عليه السلام به و تزويجه بإحدى ابنتي الرجل الصالح ، غير إننا حين نقرا القرآن مرة بعد مرة يفيض الله علينا من أسراره الكثير و الكثير ..و هو ما وجدته حال تدبري لهذا الدعاء هذه المرة .

أمر آخر جدير بالاعتبار هو أن تدبرنا في كثير من الأحيان يكون مرتبطا ارتباطا وثيقا بالحالة النفسية التي تكتنفنا في هذه اللحظة ، فربما تحمل الآيات على معنى بعيد تماما عن ظاهرها مرتاحا إلى ذلك المعنى الذي توافق مع حالتك النفسية خصوصا أن هناك من العلماء من ارتضى القاعدة بأن العبرة بعموم اللفظ لا خصوص السبب .

صحيح أن فاء المسارعة في " فجاءته " عقب توجه موسى عليه السلام إلى الله بالدعاء هذا قد ترسخ عندك فهم ارتباط الدعاء بالزواج أيضا ، ولكن هنا تبرز أهمية المنهج التحليلي في ربط النتائج بالمسببات مع مراعاة الظروف و العوامل المحيطة ، فموسى عليه السلام تبدأ قصته مع الخوف بخروجه من مصر خائفا من أن تناله يد البطش و تنكل به بتهمة القتل و خصوصا بعد أن أخبره الرجل المصري بتآمر الملأ ليقتلوه و نصحه بالخروج " وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قال يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ" ، يبدو أنه عليه السلام خرج على عجل دون ترتيب مسبق بل لا يدري أين يذهب ، و لا ماذا سيفعل متوجها إلى الله ، و بعد أن اطمأن إلى التوجه إلى مدين تمنى أن يكون قد وفق إلى صحة اختيار الوجهة "وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قال عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ " ، وحين وصل إلى الماء ولاحظ تجمع الرجال عليه و تجنب الفتاتين لمزاحمتهم ، حفز هذا المروءة التي رأيناها من قبل في نصرة المستغيث إلى إقدامه على مساعدتهما ، ربما يكون هناك عامل آخر دفعه إلى ذلك يجدر بنا اعتباره في حسباننا ، هذا العامل هو إرادته التشاغل عن الحالة التي تكتنفه من حال كونه غريبا لا يدري الخطوة القادمة ، ماذا تخبئ له الأيام ،

إن من طرق معالجة المشاكل هو الإنشغال بمشكلة أخرى و هو ما تم معه ، هذا ليس هروبا من المشكلة ربما أعطيك مثالا تتفهم به وجهة نظري بشكل أفضل ، ذكر لي شيخي أن مشكلته حال تعلم السواقة تتمثل في توقف المحرك بعد أن قام بتشغيله ، و للحصول على الرخصة كان عليه التدرب أن يسير ( زجزاج Zigzag ) هنا أضيفت مشكلة ثانية ، غير أن تركيزه في حل الثانية قل حل بدوره الأولى . هذا هو التشاغل الذي أعنيه .

و هذا والله أعلم ما دفع موسى عليه السلام إلى جانب مروءته بالطبع إلى مساعدة الفتاتين ، فما أن أتم المهمة و انصرف إلى وحدته في الظل حتى عاودته مشكلته الأصلية .. مشكلة ماذا بعد ..إلى أين .. هذا ما دفعه إلى قول " رب إني لما انزلت إلي من خير فقير"
فهو دعاء شامل للاهتداء و افتقاره للرشاد و عجزه بمفرده عن إدراك الطريق ، و قد أعجبني بشدة قول الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره هذه الآية قال " السؤال بالحال أبلغ من السؤال بلسان المقال " هذا الدعاء الشامل تلتمس فيه صدق التوجه إلى الله و التفويض الكامل له بان يصلح له حاله و أن يهديه للخير ..يشعرني بهذا المعنى أيضا دعاء النبي " فإنك إن تكلني إلى نفسي فإنك تكلني إلى ضعف و عورة و ذنب و خطيئة و إني لا اثق إلا برحمتك ".

من هنا نخلص إلى أن الدعاء أشمل و أعم من أن يخصص كدعاء للزواج و إن كان يعجبني هذا أيضا ، صحيح أنه وفق للزواج عقب هذا الدعاء لكن هذه كانت معالجة فردية تختص بحاله عليه السلام ، أعني انه لم يدع به ليتزوج :) إنما دعا به كدعاء عام للتوفيق للخير فكان الخير المناسب لحالته الزواج .

من سنة تقريبا جلست إليه و قد أسند ظهره إلى عاموده في مسجد المواساة ، و بعد أن فرغت من قراءتي عليه ، جاءه أحد الشباب الحامل للقرآن يسأله كيف يتصرف في مشكلة ألمت بينه و بين أهل خطيبته لما عرف عنه من رجاحة عقله ونظرته الثاقبة في الأمور ، سألني الشيخ أن أعرض رأيي فامتنعت في حضرته و مع إصراره قمت بعرضه ، ثم بدأ يفصل فكان سؤاله للسائل عن مدى تعلقه بخطيبته ؟ تعجبت في نفسي: أي سؤال بديهي هذا ؟ طبيعي أن يكون متعلقا بها أيما تعلق ، و ما يحمله على خطبة فتاة ليس متعلقا بها ؟ ، فتأتي الإجابة الأعجب من السائل : عادي يعني ، زميلتي في الشغل شفتها مناسبة فخطبتها ! زاد عجبي ، ثم بعدها فهمت أن المبادئ أعظم من الأشخاص.

بعدها قرأت في إحدى الاستشارات الواردة على صوت السلف استشارة لشاب التزم و بدأ يدرس المنة و ذكر شيئا كهذا غير أنه يعرف فتاة ملتزمة هي الأخرى لكن وخز ضميرهما جعله يرسل الاستشارة ، ياتي عادة جواب الاستشارة بالرديكالية في مثل هذه الأمور ، فقطع العلاقة هو الحل ما لم يكن هناك سبيل لكسبها الشرعية .. هذه المرة لم أعجب من حال كونهما ملتزمين على علاقة فأنا اتفهم ان اللحية لن تجلب له العصمة ، و لن يجعلها النقاب في طهر مريم ، إنها فقط محاولة من كليهما لتلمس سبيل النجاة ، لا شك أن كثيرا من الاشواك ستعترض طريقهما ..إنما كان تعجبي هذه المرة
بضحكة في نفسي محدثا كليهما : هون عليك يا هذا ، على رسلك يا تلك ..فالمبادئ أعظم من الأشخاص.

أي قارئي قد تكون أشعرتك " المبادئ أعظم من الأشخاص " بالغموض ، هأنذا أفسر لك محتواها ، المبادئ أعظم من الأشخاص هذا هو شأن الراشدين حين ينظرون إلى الارتباط فإنهم يوجهون وجهتهم ناحية المبادئ و الأفكار لا ناحية الأشخاص ، فالمبادئ و الأفكار يشترك فيها الكثير و الكثير و عليها فكثير يصلح ، أما خندقة الاختيار في شخص بعينه فهذا شان الصبية و محدودي العقل ....كيف لا و هم بعين الهوى العوراء لا يرون إلا المحاسن ، و قد أحسن ابن الجوزي حين خاطب هؤلاء مداويا فقال " و مما يداوى به الباطن ، أن تفكر فتعلم أن محبوبك ليس كما في نفسك ، فأعمل فكرك في عيوبه تسل ، فإن الآدمي محشو بالأنجاس و الأقذار ، و إنما يرى العاشق معشوقه في حال الكمال ، و لا يصور الهوى له عيبا ، لأن الحقائق لا تنكشف إلا مع الاعتدال ، و سلطان الهوى حاكم جائر يغطي المعايب فيرى العاشق القبيح من معشوقه حسنا " أهـ. (ذم الهوى )

بل إن الارتباط بالشخص مذموم في كثير من الأحيان ، و قد ضرب لنا الرعيل الأول المثال الأعظم في هذا الشأن ، فالارتباط بالمبادئ كان لديهم أعظم من الارتباط بالأشخاص أنظر إلىإلى أمنا (أم حبيبة بنت أبي سفيان ) حين أرتد زوجها عن الإسلام في هجرة المسلمين الاوائل للحبشة ، فنبذته وراء ظهرها ، و تحللت من ارتباطها منه مع بالرغم من داعي الارتباط الشديد من زواج غير أن المبادئ لديها كانت أعظم من الأشخاص رفع الله درجاتها .

الارتباط بالأشخاص مطية النكبات و مدخل للعثرات ، بل قد يدعوك إلى صب اللعنات على العاشقين حين تسمع أحدهم يقول :
يا سلم يا راحة العليل ......يا شفا المدنف النحيل
رضاك أشهى إلى فؤادي..... من رحمة الخالق الجليل

أو حين تتأمل قول قيس :
أراني إذا صليت يممت بوجهي ..........نحوها وإن كان المصلى ورائيا
و ما بي إشراك و لكن حبها .......... كعظم الشجا أعيى الطبيب المداويا

من أجل هذا اخلص إلى أن المبادئ أعظم من الاشخاص ، مغبون هذا الذي يعلق آماله على شخص ، عظيم هذا الذي يرتبط بالمبادئ.

في نهاية النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، و تحديدا قبل نهايته بخمسة أعوام في عام 1895 خرج علينا (رونتجن) بصيحة جديدة في عالم التشخيص الطبي : الأشعة السينية X-Rays

(رونتجن)الذي طرد في طفولته من مدرسته أصبح على وشك ثورة طبية جديدة ، ترى من سيشد من عضده على أعتاب تلك الثورة صديق ؟ أم مساعد ..لا هذا و لا ذاك إنما زوجته .

إنه لمن الطريف أن يكون أول (رادبوجرام) عرفته البشرية ، هو ذلك الذي صور فيه رونتجن يد زوجته ، بل ربما كان ترك الخاتم في اصبعها متعمدا ليجعل من التاريخ شاهدا على ذلك الميثاق الغليظ الذي جمع بينها و بينه .

ربما كانت زوجته ستغضب إن علمت من هؤلاء الذين أرادوا تكريمها فجعلوها خلف (رونتجن) قائلين وراء كل رجل عظيم امرأة ، حقيقة إن هؤلاء الذين جعلوا المرأة وراء الرجل العظيم بخسوا حق المرأة و لم يعرفوا الرجل .

إن المرأة ذلك المخلوق العجيب في خَلقه ، عجيب في خٌلقه يستحق أكثر من ذلك لا ريب ، عجيب في خَلقه لإنها خلقت من ضلع الرجل في إشارة إلى احتوائه ، ذلك الاحتواء الذي به تتبدد آلام الرجل ،و تنقشع به أحزانه ، و تذهب همومه و غمومه إذا ما أسند رأسه إلى صدرها . يا لقدرة المرأة على الامتصاص !

عجيبُ في خُلقه لأنه بينما يحتوي الرجل فإنه ينطوي تحت إبطه ملتحفا بذراعه لا غنى له عن حماية ذلك الذراع ..

ربما تعجب من الصورتين ...و لكنها حقيقة ذلك المخلوق العجيب ..و هي حقيقة جديرة بالعجب و الإعجاب .

إن المرأة هي أمي هي زوجتي هي أختي هي ابنتي ...هي جزء مني لا تفصلوه ورائي !!

من جميل آيات القرآن التي تستوقفني كلما مررت بها قول ربنا تبارك و تعالى لموسى عليه السلام "قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنْ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ" القصص : 35 ..لا شك أن أعظم شفاعة في الدنيا هي شفاعة كليم الله موسى عليه السلام لأخيه هارون عليه السلام و التي رفعت الثاني لمقام النبوة .. تلك الشفاعة التي تتجلى في قول موسى عليه السلام " وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ" القصص :34.

هل تستشعر معي عمق قوله تعالى " سنشد عضدك بأخيك " ..إن العضد تتجمع فيه العضلات القوية للطرف العلوي ، ذلك الطرف الذي يقوم بالأعمال التي تتطلب القوة ، و الذي تصوره الرسوم برمز للقوة ، فيأتي القرآن ليؤكد أن هذه القوة ستُشد بالأخ ..أي قارئي العزيز لا يخامرني شك في أني لم أستطع إيصال المعنى الذي أشعر به حيال تلك الكلمات وأنى لي ॥هناك بعض الكلمات قوتها كل قوتها فيها ؛ فأي محاولة لبسطها لن تزيد المعنى إلا ضعفا فاعذرني .

هذه العلاقة الجميلة بين الأخوين موسى و هارون عليهما السلام تشعرك كيف كانا يدا واحدة ॥تلمس هذا في دعاءموسى عليه السلام على فرعون " وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ" يونس :88
فتأتي الاستجابة الربانية و الخطاب للإثنين "قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ" يونس :89
أروع بتلك الملازمة ! إن دعاء موسى و تأمين هارون عليهما السلام على دعائه جعلت هناك قوة في الدعاء فكانت الإجابة و خطاب الإثنين بصيغة المثنى .
بل إن من أعجب ما في هذه العلاقة الجميلة تحسه حين تتأمل تعامل هارون عليه السلام و هو الأخ الأكبر مع أخيه الأصغر موسى عليه السلام حين رجع الثاني من لقاء ربه فوجد قومه قد عبدوا العجل ، و كان موسى عليه السلام قد جعل أخاه مكان و أمره بالإصلاح و عدم اتباع سبيل المفسدين ، فاستشاط موسى غضبا و وصف ربنا الموقف فقال" ولمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلا تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَاءَ وَلا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ " الاعراف : 150 ... أرأيت؟ إن الأخ الأصغر أخذ برأس الأكبر يجره فما كان من الاكبر إلا أن صبر ؟ هكذا يكون الحلم ، إن هارون عليه السلام هو الأكبر غير أن الشيطان لم يستطع أن يغويه بمدخل أن أخاه الأصغر لا يحترمه ، فقط تفهم حالة الغضب التي اكتنفته و لم يرد أن يضيف إليها غضبا جديدا ॥بل أكثر من ذلك اختيار الكلمات التي تهدئ من روعه فيذكره بقوله " ابن أم " ترى ما الذي حمله على هذا قد يكون مراعاة حالة الغضب و محاولة التخفيف منها ، و قد يكون تذكرا لأمر عظيم كالنبوة التي كان سببا في رفعه لها و كثير من الناس ينسى الأيادي اليبيضاء لغيره عليه إذا رأى منه ما يغضبه ، أو ربما لأن الأخ الاكبر عليه دائما ان يحيط الأصغر بحنانه ..من يدري كلها احتمالات لحقيقة جديرة بالإعجاب .
ثم يسكت عن موسى عليه السلام الغضب فيتوجه إلى الله بالدعاء له و لأخيه "قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَ أَدْخِلْنا فِى رَحْمَتِكَ وَ اَنْتَ اَرْحَمُ الرّاحِمِينَ" الأعراف :151

و بعد فقد دفعني لكتابة هذه التدوينة شعوري بحب جارف تجاه أخي الأصغر .. و هأنذا أهديها لإخواني عامة و له خاصة .. خصوصا كلما تذكرت ذرف عينيه في خلوته عند سماعه أنشودة " أخي في فؤادي " في وقتٍ نزغ الشيطان بيننا ..أي أُخي لا حرمني الله شدك لعضدي .